Friday, February 27, 2026

⚖️ 灵性张力指数测验 (SOI-24) Ver2

 

⚖️ 灵性张力指数测验 (SOI-24)

Spiritual Orientation Index - 24 “神学不是冷冰冰的教条,而是你灵魂与上帝相遇的姿态。”

📋 第一部分:SOI-24 灵性倾向探测问卷

【测评说明】

  • 评分区间:1分(极度不认同)至 6分(极度认同)。

  • 核心原则:请根据第一直觉作答,刻意不设“3.5中立分”,请在张力中选择你的倾向。

🟦 维度一:动力源 (Dynamics) | [S] 主权派 vs [A] 尽责派

探测:生命遭遇变数时,你倾向于完全仰望上帝的定旨,还是强调人的积极回应?

题号

题目陈述

评分 (1-6)

01

[S] 我深信生命中发生的每一件事,都在上帝绝对的预旨和计划之中。

[ ]

02

[A] 上帝期待我们运用理智与意志,主动去开创未来并改变世界。

[ ]

03

[S] 若目标最终失败,我相信那是上帝在智慧中原本就没打算让它成就。

[ ]

04

[A] 失败往往是我们自己不够勤勉或决策失误的结果,对此我们需要负全责。

[ ]

05

[S] 我相信我的救恩在创立世界以前,就已经由上帝的主权预先定下了。

[ ]

06

[A] 一个人得救与否,涉及他个人是否运用自由意志真实地接受神。

[ ]

🟩 维度二:根基观 (Foundation) | [G] 纯恩派 vs [W] 果效派

探测:你得救的确据是基于基督的外部替代,还是基于内在生命产生的行为明证?

题号

题目陈述

评分 (1-6)

07

[G] 我在神面前的地位完全取决于基督已完成的救赎,与我的品格进步无关。

[ ]

08

[W] 真正的信心必须通过可见的行为改变和道德选择来证明,否则是虚假的。

[ ]

09

[G] 福音的核心主要是上帝“为我们”做了什么,而非“在我们里面”做了什么。

[ ]

10

[W] 信徒若长期沉溺于罪而不悔改,应严重怀疑自己是否真的重生得救。

[ ]

11

[G] 过度强调“行为”往往导致自义,让人失去福音中白白得来的喜乐。

[ ]

12

[W] 过度强调“恩典”而不谈顺服,会产生没有生命改变能力的“廉价恩典”。

[ ]

🟧 维度三:互动观 (Interaction) | [H] 严谨派 vs [C] 慈爱派

探测:面对罪恶或软弱时,你的第一反应是维护圣洁标准,还是优先给予怜悯接纳?

题号

题目陈述

评分 (1-6)

13

[H] 教会首要的功能是维护上帝圣洁的道德标准,而非迎合时代。

[ ]

14

[C] 教会首要是一个“医治者的医院”,应对所有人提供无条件的接纳。

[ ]

15

[H] 出于对真理的爱,必须明确界定罪的界限,并执行必要的纪律管教。

[ ]

16

[C] 出于对人的爱,必须优先考虑同情心,而非急于纠正对方的行为。

[ ]

17

[H] 上帝对罪的愤怒与祂对罪人的慈爱一样,都是祂神圣本性的核心。

[ ]

18

[C] 上帝的怜悯如此宽广,以至于祂的慈爱最终会胜过祂的审判。

[ ]

🟪 维度四:路径观 (Path) | [T] 文本派 vs [E] 体验派

探测:你获取真理的主要途径是透过严谨的逻辑解经,还是透过圣灵当下的动态感应?

题号

题目陈述

评分 (1-6)

19

[T] 圣经是最终且完整的客观权威;所有的灵性领受必须严格通过文字查经。

[ ]

20

[E] 上帝今天仍然通过异象、内心的感动或超然的启示与人对话。

[ ]

21

[T] 敬拜中的情感体验是次要的,最重要的是对教义有清晰的逻辑讲解。

[ ]

22

[E] 信仰若只有智力认同而缺乏对神同在的真实感受,那是不完整的。

[ ]

23

[T] 最可靠的寻见神的方式是研读祂的话语,并运用上帝赐予的理智。

[ ]

24

[E] 放下逻辑、容让圣灵超自然地运行感召时,才是最有力遇见神的时刻。

[ ]

📊 第二部分:计分指南与性格判定

1. 计算维度极化值 (P-Value)

请按照以下公式计算各维度的得分。正负号决定了你的字母定位:

维度

计算逻辑

负分 (-) 定位

正分 (+) 定位

动力源 [D]

(Q2+Q4+Q6) - (Q1+Q3+Q5)

[S] 主权派

[A] 尽责派

根基观 [F]

(Q8+Q10+Q12) - (Q7+Q9+Q11)

[G] 纯恩派

[W] 果效派

互动观 [I]

(Q14+Q16+Q18) - (Q13+Q15+Q17)

[H] 严谨派

[C] 慈爱派

路径观 [P]

(Q20+Q22+Q24) - (Q19+Q21+Q23)

[T] 文本派

[E] 体验派

判定示例:若计算结果为 S(-5), G(-2), H(-8), T(-1),你的神学格位代码为 S-G-H-T

🏛️ 第三部分:16种神学格位画像

根据你的字母组合,寻找属于你的历史共鸣与灵性勉励:

🔱 象限 I:守望者 (S-G-x-x)

[核心:仰望主权 · 高举恩典] 故事:摩西在红海边对惊慌的百姓说:“不要惧怕,只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的拯救。”(出14:13)。

  • S-G-H-T [古典守望者] —— 使徒保罗。捍卫教义纯正,深信万事在神主权下互相效力。

  • S-G-H-E [属灵深思者] —— 约伯。在苦难与变故中不妄议神,只在旋风中俯伏敬拜。

  • S-G-C-T [稳健和平者] —— 路得。在平淡且顺服的跟随中,经历神早已预备的恩惠。

  • S-G-C-E [恩典安息者] —— 伯大尼玛利亚。在喧闹世界中选择静默,领受那不可夺去的福分。

🛡️ 象限 II:隐修者 (S-W-x-x)

[核心:仰望主权 · 追求证验] 故事:亚伯拉罕在摩利亚山上举起刀时,神说:“现在我知道你是敬畏神的了。”这种绝对顺服是隐修者的勋章。

  • S-W-H-T [铁律捍卫者] —— 耶路撒冷的雅各。强调没有行为的信心是死的,主权必须带来改变。

  • S-W-H-E [旷野修道者] —— 施洗约翰。在旷野的极简中核实生命的圣洁,为真理预备道路。

  • S-W-C-T [圣约传承者] —— 诺亚。在漫长的嘲笑中忠心建造方舟,守护全家与神的圣约。

  • S-W-C-E [虔诚赞美者] —— 大卫王。在主权下尽情跳舞,在跌倒后彻底悔罪,感通神的心肠。

🏹 象限 III:拓荒者 (A-G-x-x)

[核心:积极响应 · 高举恩典] 故事:彼得看耶稣在水面上走,便求主叫他也过去。虽然有过下沉,但耶稣肯定了他的“跳出船舱”。

  • A-G-H-T [使命先驱者] —— 雅各·阿米念。捍卫上帝的正义,强调人对恩典必须有积极的自由响应。

  • A-G-H-E [恩典奋兴家] —— 乔治·怀特腓。用热情的讲道和灵里的感召,在恩典中唤醒沉睡的灵魂。

  • A-G-C-T [福音自由派] —— 吕底亚。以开放的家庭和慷慨的心,在信仰的自由中接待四方客。

  • A-G-C-E [爱中漫步者] —— 使徒约翰。沉浸在“主在我里面”的爱之感通中,超越死板教条。

🔨 象限 IV:实践者 (A-W-x-x)

[核心:积极响应 · 追求证验] 故事:尼希米重建城墙时,一手拿兵器,一手拿工具。他说:“我办理大工,不能下去。”将忠诚转化为实干。

  • A-W-H-T [职场精兵] —— 使徒马太。用严密的“方法”在日常财务与生活中活出圣洁秩序。

  • A-W-H-E [得胜追求者] —— 迦勒。85岁依然求取大山,坚信积极的意志与神的能力定能夺取应许。

  • A-W-C-T [慈悲实干家] —— 多加。缝补每一件衣服,都在见证基督的怜悯,将信仰转化为可见的果子。

  • A-W-C-E [变革领袖型] —— 马丁·路德·金。在梦想与行动中,推动社会公义,让真理在地上彰显。

🚩 结语:如何阅读你的结果?

  • 维度是动态的:你当下的得分反映了你目前的生命快照。

  • 格位是互补的:守望者防止狂热,拓荒者克服僵化,实践者消除空谈,隐修者抵御世俗。

  • 共同的目标:无论在哪个象限,最终目标都是让我们更像基督。

愿你在你的格位上,活出神托付给你的独特光彩!

⚖️ 灵性张力指数测验 (SOI-24) 评估手册

⚖️ 灵性张力指数测验 (SOI-24) 深度指南

“神学不是冷冰冰的教条,而是你灵魂与上帝相遇的姿态。”

📝 第一部分:SOI-24 灵性倾向探测问卷

评分规则:请根据你的第一直觉评分,1分(极度不认同)至 6分(极度认同)本问卷刻意不设中立分(没有3.5分),旨在迫使你直视内心真实的倾向。

维度一:动力源 (Dynamics) | [S] 主权派 vs. [A] 尽责派

探测:生命遭遇变数时,你倾向于完全仰望上帝的定旨,还是强调人的积极回应?

  1. [S1] 我深信生命中发生的每一件事,都在上帝绝对的预旨和计划之中。 评分:[ ]

  2. [A1] 上帝期待我们运用理智与意志,主动去开创未来并改变世界。 评分:[ ]

  3. [S2] 若目标最终失败,我相信那是上帝在智慧中原本就没打算让它成就。 评分:[ ]

  4. [A2] 失败往往是我们自己不够勤勉或决策失误的结果,对此我们需要负全责。 评分:[ ]

  5. [S3] 我相信我的救恩在创立世界以前,就已经由上帝的主权预先定下了。 评分:[ ]

  6. [A3] 一个人得救与否,涉及他个人是否运用自由意志真实地接受神。 评分:[ ]

维度二:根基观 (Foundation) | [G] 纯恩派 vs. [W] 果效派

探测:你得救的确据是基于基督的外部替代,还是基于内在生命产生的行为明证?

7. [G1] 我在神面前的地位完全取决于基督已完成的救赎,与我的品格进步无关。 评分:[ ]

8. [W1] 真正的信心必须通过可见的行为改变和道德选择来证明,否则是虚假的。 评分:[ ]

9. [G2] 福音的核心主要是上帝“为我们”做了什么,而非“在我们里面”做了什么。 评分:[ ]

10. [W2] 信徒若长期沉溺于罪而不悔改,应严重怀疑自己是否真的重生得救。 评分:[ ]

11. [G3] 过度强调“行为”往往导致自义,让人失去福音中白白得来的喜乐。 评分:[ ]

12. [W3] 过度强调“恩典”而不谈顺服,会产生没有生命改变能力的“廉价恩典”。 评分:[ ]

维度三:互动观 (Interaction) | [H] 严谨派 vs. [C] 慈爱派

探测:面对罪恶或软弱时,你的第一反应是维护圣洁标准,还是优先给予怜悯接纳?

13. [H1] 教会首要的功能是维护上帝圣洁的道德标准,而非迎合时代。 评分:[ ]

14. [C1] 教会首要是一个“医治者的医院”,应对所有人提供无条件的接纳。 评分:[ ]

15. [H2] 出于对真理的爱,必须明确界定罪的界限,并执行必要的纪律管教。 评分:[ ]

16. [C2] 出于对人的爱,必须优先考虑同情心,而非急于纠正对方的行为。 评分:[ ]

17. [H3] 上帝对罪的愤怒与祂对罪人的慈爱一样,都是祂神圣本性的核心。 评分:[ ]

18. [C3] 上帝的怜悯如此宽广,以至于祂的慈爱最终会胜过祂的审判。 评分:[ ]

维度四:路径观 (Path) | [T] 文本派 vs. [E] 体验派

探测:你获取真理的主要途径是透过严谨的逻辑解经,还是透过圣灵当下的动态感应?

19. [T1] 圣经是最终且完整的客观权威;所有的灵性领受必须严格通过文字查经验证。 评分:[ ]

20. [E1] 上帝今天仍然通过异象、内心的感动或超然的启示与人对话。 评分:[ ]

21. [T2] 敬拜中的情感体验是次要的,最重要的是对教义有清晰的逻辑讲解。 评分:[ ]

22. [E2] 信仰若只有智力认同而缺乏对神同在的真实感受,那是不完整的。 评分:[ ]

23. [T3] 最可靠的寻见神的方式是研读祂的话语,并运用上帝赐予的理智。 评分:[ ]

24. [E3] 放下逻辑、容让圣灵超自然地运行感召时,才是最有力遇见神的时刻。 评分:[ ]

📊 第二部分:计分指南与性格判定

1. 计算维度极化值 (P-Value)

完成所有 24 道题后,请按照下表公式计算各个维度的总分,并根据正负号判定你的神学极向。

维度

计算公式

负分 (-) 定位

正分 (+) 定位

动力源 [D]

(Q2 + Q4 + Q6) - (Q1 + Q3 + Q5)

[S] 主权派

[A] 尽责派

根基观 [F]

(Q8 + Q10 + Q12) - (Q7 + Q9 + Q11)

[G] 纯恩派

[W] 果效派

互动观 [I]

(Q14 + Q16 + Q18) - (Q13 + Q15 + Q17)

[H] 严谨派

[C] 慈爱派

路径观 [P]

(Q20 + Q22 + Q24) - (Q19 + Q21 + Q23)

[T] 文本派

[E] 体验派

得分范例:若你的动力源得分为 -3,说明你是轻微的 [S] 主权派;若得分为 +12,说明你是极致的 [A] 尽责派。四个极向字母组合起来(例如 A-G-C-E),即是你的神学格位。

🏛️ 第三部分:16种神学格位与圣经勉励故事

(请对照你的四大字母组合,寻找属于你的神学性格与历史共鸣)

象限 I:守望者 (S-G-x-x) | 仰望主权 · 高举恩典

灵性小故事: 摩西在红海边对惊慌的百姓说:“不要惧怕,只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的拯救。”(出14:13)。这便是守望者的境界:在绝境中看见神的主权,在静默中领受白白的恩典。

  • S-G-H-T [古典守望者] —— 代表:使徒保罗 / 圣奥古斯丁。捍卫教义纯正,深信万事互相效力。

  • S-G-H-E [属灵深思者] —— 代表:约伯 / 伯纳德。在苦难中不妄议神,只在旋风中俯伏。

  • S-G-C-T [稳健和平者] —— 代表:路得 / 爱任纽。在平淡的跟随中,经历神早已预备的恩惠。

  • S-G-C-E [恩典安息者] —— 代表:伯大尼玛利亚 / 尤利安。在主脚前领受那“不可夺去”的福分。

象限 II:隐修者 (S-W-x-x) | 仰望主权 · 追求证验

灵性小故事: 亚伯拉罕在摩利亚山上举起刀时,他既深信神的主权(即使儿子死了神也能叫他复活),又付出了极大的行为代价。神说:“现在我知道你是敬畏神的了。”这种在主权下的绝对顺服,是隐修者的勋章。

  • S-W-H-T [铁律捍卫者] —— 代表:耶路撒冷的雅各 / 约翰·加尔文。强调没有行为的信心是死的。

  • S-W-H-E [旷野修道者] —— 代表:施洗约翰 / 安东尼。在旷野的极简中,核实生命的圣洁。

  • S-W-C-T [圣约传承者] —— 代表:诺亚 / 约翰·诺克斯。在漫长的嘲笑中建造方舟,守护全家的约。

  • S-W-C-E [虔诚赞美者] —— 代表:大卫王 / 亲岑多夫。在主权下尽情跳舞,在悔罪中经历洗涤。

象限 III:拓荒者 (A-G-x-x) | 积极响应 · 高举恩典

灵性小故事: 彼得看耶稣在水面上走,便求主叫他也走过去。虽然他一度因眼看风浪而下沉,但耶稣拉住他时,肯定了他的“尝试”。拓荒者就是那群敢于跳出船舱、在恩典中尝试行走的人。

  • A-G-H-T [使命先驱者] —— 代表:雅各·阿米念。捍卫上帝的正义,强调人对恩典的积极回应。

  • A-G-H-E [恩典奋兴家] —— 代表:彼得(五旬节)/ 怀特腓。用热情的讲道唤醒沉睡的灵魂。

  • A-G-C-T [福音自由派] —— 代表:吕底亚 / 卡斯特利奥。以开放的家庭和慷慨的心,在自由中接待福音。

  • A-G-C-E [爱中漫步者] —— 代表:使徒约翰 / 圣方济各。沉浸在“主在我里面”的爱之感通中。

象限 IV:实践者 (A-W-x-x) | 积极响应 · 追求证验

灵性小故事: 尼希米在重建城墙时,一手拿兵器,一手拿工具。当敌人恐吓他时,他说:“我办理大工,不能下去。”这种将对神的忠诚转化为高效、可见的实干,是实践者对神最美的致敬。

  • A-W-H-T [职场精兵] —— 代表:使徒马太 / 约翰·卫斯理。用严密的“方法”在日常生活中活出圣洁。

  • A-W-H-E [得胜追求者] —— 代表:迦勒 / 查尔斯·芬尼。主动追求证验,认为只要采取正确手段就能带来复兴。

  • A-W-C-T [慈悲实干家] —— 代表:多加 / 威廉·布斯。缝补每一件衣服,都在见证基督的怜悯。

  • A-W-C-E [变革领袖型] —— 代表:尼哥底母 / 马丁·路德·金。在梦想与行动中,推动天国公义降临。

🚩 结语:为什么你会这样选?

每个人的选择背后,都藏着一段深刻的属灵经历:

  • 偏向 [S] (主权): 通常源于对“人的全然绝望”,转而向神那不可逾越的伟大投降。

  • 偏向 [A] (责任): 通常感受到“神圣的召命”,不甘平庸,立志投身成为神的人间代理。

  • 偏向 [G] (恩典): 被神无条件的接纳所治愈,拒绝一切定罪与律法主义。

  • 偏向 [W] (果效): 渴慕真实的生命转化,拒绝口头上的廉价信仰,拥抱神圣的秩序。

  • 偏向 [H] (严谨): 对上帝的“圣洁”充满敬畏,认为真理不可妥协。

  • 偏向 [C] (慈爱): 被上帝的“怜悯”深深触动,认为接纳和医治才是真理的目的。

  • 偏向 [T] (文本): 追求信仰的磐石与稳固,抵御主观情感的虚妄。

  • 偏向 [E] (体验): 追求当下与神的感通,认为信仰是活泼的呼吸,绝非僵死的条文。

神学格位没有对错之分,只有视角召命之别。 愿你在你的格位上,活出神托付给你的那份独特光彩。

Thursday, October 23, 2025

🌿 当信仰遇上理性

🌿 当信仰遇上理性:在不确定中寻找可知的真理

——在有限中认识那位无限的主


📖 引言:

在这个资讯纷乱、思想多元的时代,
人们对“真理”的渴求与怀疑并存。

许多人问:

“如果人的理解总是有限,我们还能确定什么是真理吗?”

这是一个诚实而深刻的问题。
而圣经并没有要人压抑理性,
相反,它邀请我们用理性去寻求那位超越理性的神


一、上帝从不惧怕人的提问

圣经中的许多信心伟人,
都曾经在信仰中提出尖锐的问题。

  • 亚伯拉罕问神:“审判全地的主,岂不行公义吗?”(创18:25)
    ─ 他不是怀疑神,而是追问公义的深意。

  • 摩西质疑自己的使命:“我是什么人,竟能去见法老?”(出3:11)
    ─ 神回应他:“我是自有永有的。”

  • 多马怀疑主复活,要求看见伤口(约20:25),
    ─ 耶稣没有责备,反而邀请他伸手去触摸。

✨ 在信仰中提问,并非叛逆,而是灵魂对真实的渴求。

信仰不是盲从,而是与神之间的真实对话


二、真理的绝对性 ≠ 人理解的绝对性

我们的理解有限,
并不代表真理不存在。

圣经说:

“隐秘的事是属耶和华我们神的;惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的。”(申29:29)

真理的全貌属于神,
但祂启示了足够的光
使人能在其中行走。

保罗也说:

“我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清;到那时就要面对面了。”(林前13:12)

👉 信仰不是“完全看懂上帝”,
而是在有限中与祂同行


三、误信的存在,不代表真理不存在

人的历史充满误判,
但那从未废除真理的存在。

  • 约伯误以为苦难是惩罚,
    最后却说:“我从前风闻有你,如今亲眼看见你。”(伯42:5)

  • 彼得以为弥赛亚不会受苦,
    被主责备:“你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”(太16:23)

  • 保罗以为逼迫教会是护卫信仰,
    却在光中被主呼召改变。

他们都曾误信,却也都被纠正。

真理不因误解而失效,
反而在失败与回转中显得更真实。


四、上帝为寻求者预备了“校正的恩典”

神知道人容易偏离,
因此祂赐下了“导向真理的三重保护”:

1️⃣ 圣灵的引导

“真理的圣灵来了,他要引导你们进入一切的真理。”(约16:13)

圣灵在人的理性、良知与群体中持续工作。

2️⃣ 信仰群体的辨识
教会被称为“真理的柱石和根基”(提前3:15)。
真理的辨识不应孤立,而应在群体中被确认和平衡。

3️⃣ 圣经的永恒标准
人的理解可演进,真理本身却不变。
经文始终是信仰的坐标系。


五、真正的信心,是在不确定中仍然信靠

彼得在风浪中听见主说:“你来吧。”(太14:29)
他没有先研究水上行走的物理逻辑,
而是凭一句话踏出脚步。

那一步——就是信心。

信仰不是理性停摆,
而是理性选择信任

“即使我不明白一切,
我仍信那位掌管一切的主。”

理性让我们提问,
信心让我们在提问后仍继续前行。


六、真理不是一个答案,而是一位同行的主

耶稣说:

“我就是道路、真理、生命。”(约14:6)

真理不是冷冰冰的概念,
而是一位正在同行的主。

当我们在思辨、修正、寻求、顺服的旅程中前行,
真理就逐步显明。

信仰不是“我全懂了,所以我信”,
而是“我仍不全懂,但我知道祂可信”。


🌅 结语:信仰的勇气

现代人最大的危机,
不是怀疑太多,
而是太早放弃寻求。

上帝从不惧怕人的理性。
祂期望理性与信心携手同行——

在思考中保持敬畏,
在敬畏中继续思考。

“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”(约8:32)

真理不是瞬间的答案,
而是一个持续被光照的旅程


💬 思考引导:

  • 你最近一次被神纠正的想法是什么?

  • 在理性与信心的拉扯中,你如何选择信靠?

  • 如果真理是一段旅程,而不是一个结论,
    你愿意继续走下去吗?



在不确定中寻找可知的真理

当信仰遇上理性:在不确定中寻找可知的真理

在这个资讯极度发达的时代,人们渴望真理,却又越来越怀疑真理是否存在。
许多人在神学、哲学、甚至日常生活的思考中都会问:

“如果人的理解总是有限,我们还能确定什么是真理吗?”

这是一个极其诚实的问题。
而圣经并没有要求人压抑理性,恰恰相反,它鼓励人用理性去寻求那位超越理性的神。


一、上帝从不惧怕人的提问

圣经中的伟大人物,往往都是敢于发问的人。

  • 亚伯拉罕曾质问上帝:“审判全地的主,岂不行公义吗?”(创18:25)
    他不是怀疑神,而是在探寻公义的深意。

  • 摩西在呼召面前退缩:“我是什么人,竟能去见法老?”(出3:11)
    神并没有因他的犹豫而弃他,反而向他显明“我是自有永有的”。

  • 多马要求凭眼见信主复活(约20:25),
    耶稣并没有责怪他,而是邀请他伸手触摸祂的钉痕(约20:27)。

可见,在信仰中提问并非叛逆,而是灵魂对真实的渴求
信仰并不要求人盲从,而是邀请人进入与神的真实互动。


二、真理的绝对性不等于人理解的绝对性

人类的理解有限,并不意味着真理不存在。
圣经说:

“隐秘的事是属耶和华我们神的;惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的。”(申29:29)

真理的全貌属于神,但神并没有完全隐藏祂自己。
祂启示了足够的光,让我们能行在其中;
同时保留了奥秘,让我们在寻求中学习谦卑。

保罗说得很透彻:

“我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清;到那时就要面对面了。”(林前13:12)

信仰不是把上帝完全看懂,而是在有限中与祂同行。
越认识自己的有限,就越能理解真理的深广。


三、误信的存在,不代表真理不存在

人类的历史充满误判,但那从未废除真理的存在。

  • 约伯以为苦难是惩罚,
    后来却在神的显现中明白:“我从前风闻有你,如今亲眼看见你。”(伯42:5)

  • 彼得以为救主不该受苦,却被主纠正:“你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”(太16:23)

  • 保罗曾逼迫教会,以为那是护卫信仰,直到主光照他。

他们都误信过,但也都被纠正。
这说明:信仰的价值不在于从不出错,而在于愿意被真理修正。

真理不是因人的误解而失效,
反而在人的失败与回转中显得更加真实。


四、上帝为寻求者预备了“校正的恩典”

上帝知道人容易偏离,因此祂为我们设下了多重的引导。

  1. 圣灵的引导

    “真理的圣灵来了,他要引导你们进入一切的真理。”(约16:13)
    圣灵不是一时启发,而是持续的引导。祂在人的理性、良知与群体中不断工作。

  2. 信仰群体的辨识
    教会被称为“真理的柱石和根基”(提前3:15)。
    这意味着真理的理解并非个人独享,而是在群体中被确认、被平衡。

  3. 圣经的永恒标准
    神的话语是信仰与思想的基准面。
    理解可以演进,但真理不会变;
    世代可争论,但经文的中心依旧指向那位不变的主。


五、真正的信心,是在不确定中仍然信靠

信仰并不是理性停摆,而是理性选择信任。

彼得在风浪中听见主说“你来吧”,(太14:29)
他并没有先理解水上行走的逻辑,
而是凭一句话踏出了脚步。
那一步,就是信心。

信仰并非否认未知,而是宣告:

“即使我不明白一切,我仍信那位掌管一切的主。”

理性让我们提问;
信心让我们在提问之后仍然前行。


六、真理不是一个答案,而是一位同行的主

我们追求的,不仅是理念的真理,更是位格的真理
耶稣说:

“我就是道路、真理、生命。”(约14:6)

真理不是遥远的概念,而是一位正在与我们同行的主。
当我们不断寻求、反思、修正、顺服,
真理就在这过程中逐渐显明。

信仰不是“我全懂了,所以我信”,
而是“我仍不全懂,但我知道祂可信”。



现代信仰者最大的挑战,
不是怀疑太多,而是太早放弃寻求。

上帝从未惧怕人的理性,
祂期待理性与信心携手同行——
在思考中保持敬畏,
在敬畏中持续思考。

“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”(约8:32)

这句话并非要求我们立即看清一切,
而是应许:只要我们继续寻求,
真理终将使我们的心灵自由。


Thursday, October 16, 2025

背叛之痛与信仰的核心挑战

宽恕的悖论:当“犹大”出现时,基督徒如何找到“七十个七次”的力量?

在信仰的旅途中,“爱”是我们的核心诫命。然而,当被犹大般的背叛所刺伤时,我们仿佛被置于信仰熔炉中最炙热的考验之中。那种被最亲近的人出卖的痛楚,远超普通伤害,它动摇了信任的根基,让人不禁质疑:耶稣所教导的“七十个七次”的宽恕,对于这种极端的背叛,真的可能吗?

我们知道,基督信仰教导我们要像耶稣基督那样去宽恕。我们背诵《马太福音》18章的经文:

彼得问:“主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次?到七次可以吗?” 耶稣说:“我对你说,不是到七次,而是到七十个七次。”

数字的背后,是无限的恩典。但在血淋淋的现实面前,这份无限显得如此遥不可及。那么,当我们被背叛时,如何才能迈出这艰难的一步?


第一重真理:宽恕,是责任,而非感受

当我们感到痛苦、愤怒和不公时,很难“感觉”到宽恕。这就是为什么我们必须理解:基督徒的宽恕,不是基于对方的行为是否“值得”,而是基于上帝的爱和恩典。

1. 宽恕是基督徒的责任与印记: 宽恕并非仅为了“自我感觉良好”,它是一个更高的呼召,是我们与上帝建立更亲密关系的基础。 我们的天父以无限的恩典饶恕了我们这些罪人,我们因此有责任将这份恩典传递出去。

“你们若有怨恨彼此,总要彼此饶恕。主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。”(歌罗西书 3:13)

2. 耶稣对犹大的榜样: 耶稣早已预知犹大将要出卖他,甚至在最后的晚餐上仍以朋友相待,这展示了真正的神性怜悯。耶稣的宽恕并非基于对犹大行为的理解和同情,而是基于上帝的爱和恩典。祂在十字架上,为所有人的罪——包括犹大的背叛——赎了命。

祂的榜样,不是要我们去“模仿”一个行为,而是要我们去学习祂对灵魂的心态和信仰**:在极端的伤害中,依然选择爱与成全。


第二重挑战:宽恕的旅程——迈向和解的属灵操练

宽恕绝非一蹴而就的瞬间决定,而是一个需要时间与力量恢复的漫长旅程,更是一项关乎心、灵、体全面降服的属灵工程。

首先,是坦诚在神面前倾倒你的心。 我们必须允许自己在神的同在中真实地感受痛苦和愤怒,因为宽恕不等于“忘记感受”或“忘记伤害”。要学会宽容和接纳自己的情感,从痛苦中恢复,才能有力地前行,正如约伯所言:“我心里愁烦,因此要发言。”(约伯记 7:11)

其次,是借着祷告与沉思连接上帝,支取天上的能力。 这是找到“七十个七次”神圣力量的唯一途径。我们必须向祂寻求帮助,请求祂为你和伤害你的人代求,让圣灵介入你无法逾越的难关。正如耶稣教导我们:“你们站着祷告的时候,若有什么人得罪了你们,就要饶恕他,好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。”(马可福音 11:25)

第三,务必寻求教会群体的支持。 孤立只会让苦毒滋长。与你的信仰家人和朋友分享你的经历,在基督身体的爱中被托住。在团契或小组的祈祷和神的话语中寻求力量与平安,彼此认罪、互相代求,使我们可以得医治(雅各书 5:16)。

第四,要智慧地划定圣洁的边界,区分“宽恕”与“信任”。 宽恕是放下报复的权利;而信任是需要时间重建的关系。在接受犯错的人对自己所做的事的责任的同时,我们也要学会设立健康的边界,以确保自己不再受到伤害,因为“愚昧人(不设界限)事事都相信。”(箴言 14:15)。

最后,是将最终的审判权完全交还给上帝。 我们的任务是爱与顺服,放弃自己伸冤、自己讨回公道的重担。将最终的公义和审判交给天父,这份降服能带来彻底的释放,因为“亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。”(罗马书 12:19)。只有如此,我们才能专注于自己的使命:爱与宽恕。


上帝的量器与恩典的循环

《马太福音》6:14-15 深刻地提醒我们:

“因为你们若原谅人的过犯,你们的天父也必原谅你们的过犯;但你们若不原谅人的过犯,你们的天父也必不原谅你们的过犯。”

宽恕,是一个互惠的循环。我们被极大的恩典所宽恕,因此才能将这份恩典活出来。

当“犹大般的背叛”发生时,我们不必凭借自身微薄的力量去跨越。我们所需做的,是承认自身的有限,然后通过祷告、圣经的教导和教会的支持,寻求上帝的帮助和力量,将我们的心转向祂——那拥有“七十个七次”恩典源头的牧者。

宽恕,不是软弱,而是对神恩典最强烈的宣告。 它是我们身上最清晰的基督印记。愿我们都能找到那份力量,在背叛的阴影中,活出光明的赦免。

效率的迷思与信仰的校准

 

效率之外:教会迎新服侍的真正价值与意义

最好的效率,就是用最少的付出换取最大的收益。

在今天的世界,我们被效率的哲学所包围。它塑造了商业,也试图影响我们的服侍。当宣教的“成败”开始被人数的“增长”所定义时,我们不得不停下来,进行一次深刻的校准:效率,真的是衡量我们服侍的唯一或最终标准吗?

最近,一年一度的大学新生报到季又开始了。我们教会多年来投身于这项迎新接待工作,从昔日的“大包大揽”到今日的“精准对接”,效率无疑是提高了。校方的日渐细心,使得教会从应对各种突发状况(接机、安排食宿、处理证件遗失、宿舍缺水等)的繁重劳动中解脱出来,能将更多精力投入到迎新日的筹备中。

我们的服侍,确实越来越“有效率”了,但同时,一个更深刻的问题浮现在我们心头:教会角色的核心到底是什么?


第一重思考:新生寻觅的,是“功能”还是“归属”?

我们必须正视一个核心问题:新生为何来找教会?

难道只是为了解决人生地不熟的环境问题?若然,当他们熟悉了环境、交到了朋友之后,教会是否就会变得可有可无?

难道只是为了完成父母“每周必须去崇拜”的指令?但当远离父母的大学生活展开,自由奔放的精彩能否轻易被一个“指令”所约束?

这些功能性的需求是真实的,教会的帮助也带来实实在在的便利和安全感。家长,无论是信徒与否,听到教会有所安排,必然会感到放心。

但是,我们的服侍不能止步于“临时救火队”或“后勤保障部”。我们是基督的身体,我们的最终目的,是要让祂的羊认出祂

耶稣说:“我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。”(约翰福音 10:14)

那么,教会的活动与其他大学社团、其他迎新团体,真正的分别在哪里

答案,或许就隐藏在耶稣的命令中:

“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约翰福音 13:35)

迎新会,不只是帮助新生解决问题,更重要的是要为他们预备一个累了就想回的家。一个充满爱、能够放下重担、愿意敞开心扉、聆听神话语的“家”。这份超越效率的爱,才是我们无法被取代的记号。


第二重思考:效率与信仰:失羊的比喻

在服侍的角色定位上,我们提出了三种模式:

  1. 首选模式: 任何事情,第一个想到教会。

  2. 绝望模式: 自己先解决,不行了,没办法了才找教会。

  3. 择中模式: 教会指导你找谁,真没办法了才做你最后的帮助。

在资源充足的情况下,“首选模式”无疑能建立最紧密的关系,也最具家的温暖。但在追求效率、资源有限的现实中,“择中模式”似乎成了“经济适用”的考量。

然而,福音的逻辑,却往往是反效率的。

在追求 99% 效率的时代,我们是否会轻易放弃那 1% 的“沉没成本”?

“你们中间,谁有一百只羊失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊,直到找着呢?”(路加福音 15:4)

“或是一个妇人有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着吗?”(路加福音 15:8)

在追求效率的尺子下,时间是金钱,成本不划算。但从天父的量器来看,一个灵魂的价值,是无法用经济效益来衡量的。

在父神的眼里,是一个都不能少。

“只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。”(路加福音 15:32)


总结:信心的富足与量器

我们不必在效率与爱心之间挣扎,因为我们所拥有的,是源自上帝的富足

我们所有的资源、时间、人力,都是神所赐,必然充分足够,必不缺乏。上帝必赐下管理祂所赐之物的聪明智慧。

我们不是靠自己的力量在服侍,而是站在信心的富足中:

“你们要给人,就必有给你们的。并且用十足的升斗,连摇带按、上尖下流的倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”(路加福音 6:38)

当我们甘心乐意、不计成本地以去量给人,天父必用那“连摇带按、上尖下流”的祝福回馈我们。这福气,带着生命的温度,更不加上那恶者所添上的忧虑。

愿主坚立我们手所做的工,不是以人数增长来定义宣教,而是以彼此相爱来彰显基督的门徒身份。 愿我们的迎新服侍,成为新生们在这个新旅程中,第一个感受到基督之爱的地方。

祷告:

愿主我们神的荣美,归于我们身上。愿祢坚立我们手所作的工。我们手所作的工,愿祢坚立。阿门。

教会很有效率吗?

 



最好的效率就是说尽量用最少的付出换取最大的收益,是吗?


最近看到的一句话“当宣教被增长所定义” 人数的增长定义了宣教的成与败。


最近,一年一度的政府大学新生又要报到了。每年我们教会都会去做接待的事项,比如新生第一个落脚处,带新生去认识这个新环境,给他们讲学校的事,等等。


随着几年的过去,校方对接待新生越来越有经验,非常的细心,那绝对减轻教会服侍的工作量。从以前一下飞机教会就得接新生,安排他们吃,住,行,到报到当天,帮新生把行李送到他们orientation暂时的宿舍直到orientation week 结束,帮他们搬到新宿舍,一系列的事项的确让服侍者累,而且随时需要应对突发状况比如生病啊,ic 不见啊,行李不见啊,穿错报到的 dress code 啊,宿舍没水啊,还有一些自己安排报到行程的新生临时说找不到酒店啊,找不到哪一个报道地点啊,等等等等。校方都在这些事情下功夫解决了。教会接待的服侍慢慢从解决这些问题到如何把新生安全送到学校手中,和更多精力的为过后的迎新日活动做准备。越来越有效率了吧。


值得思考的问题在于。教会在迎新日服侍中要扮演什么角色。这点可以从新生为什么找教会探讨?难道只是为了解决人生地不熟的环境问题吗。那么久了到时这里有熟悉的朋友和环境了就不需要去教会了咯。还是家长说每个礼拜都必须去崇拜所以孩子必须找教会。那么家长都不在身边了,还管得住孩子无拘无束精彩的大学生活吗。


耶稣说他是好牧人好牧人认识他的羊,他的羊也认识他。若教会是基督的肢体当让他的羊认出祂。那么教会活动和其他课外活动/团体应该要有什么分别呢?


约13:35 你们若有彼此相爱的心、众人因此就认出你们是我的门徒了。


那么迎新会是要帮助新生解决到学校的问题呢还是要预备一个累了就想回的家给新生。让他们愿意来到这里有机会聆听神的话。


许多新生尤其是家里排行最大的,第一次离家,父母都免不了牵肠挂肚,许多不辛劳苦,拿假期,买机票,都要陪孩子来报到。可能在我们看来会觉得怎么那么不放心啊,孩子大了自然要离开,要独立。家长在孩子的电话中知道教会有为他们安排确实会放心,就算是非信徒听孩子有教会照顾也必会放心。


那么教会的角色是要做

1有什么事情第一个想到教会呢还是

2自己先解决问题,不行没办法才找教会呢

3还是择中教会帮会助你遇到什么问题要找哪一方解决,没办法才做你最后的帮助。


应该没有教会会选2吧。若在资源充足下,1绝对是最好的选择,但在资源缺乏下或许3是一个考量。


但是(Luke 15:4)

你们中间,谁有一百只羊失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊,直到找着呢?

在讲求效率的时代,时间就是金钱,就是资源可能1%的损失算不了什么。找回1%使用的成本不合经济效率。


但是(Luke 15:8)

或是一个妇人有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着吗?

在讲求效率的时代,时间就是金钱,就是资源可能10%的损失也算不了什么。找回这10%使用的成本可能还不合经济效率。


但是(Luke 15:32)

只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。

在父神的眼里看来却是一个都不能少。


没有但是了,我相信我们所有的都是神所赐,必然充分足够,必不缺乏。上帝必赐我们聪明智慧来管理祂所赐下的。


如经上说的,(路6:38) 你们要给人、就必有给你们的.并且用十足的升斗、连摇带按、上尖下流的、倒在你们怀里.因为你们用甚么量器量给人、也必用甚么量器量给你们。愿上帝赐福给甘心乐意奉献的双手,把所需要的信心、人力、物力加给有需要的。(箴10:22) 耶和华所赐的福、使人富足、并不加上忧虑。愿上帝去除恶者所添加的忧虑,让我们放胆去为主做光做盐。(诗90:17) 愿主我们神的荣美、归于我们身上.愿你坚立我们手所作的工.我们手所作的工、愿你坚立。祷告俸主耶稣的名求的,阿门。

Translated english version

Is the church efficient?


The best efficiency means using the least effort to gain the maximum benefit, right?


Recently, I saw a saying that "when evangelism is defined by growth", the growth in numbers defines the success or failure of evangelism.


Recently, it's time for the annual government university freshman registration. Every year, our church will do reception work, such as being the first place for freshmen to stay, taking them to get to know the new environment, telling them about school matters, and so on.


As years have passed, the school has become more and more experienced in receiving freshmen, being very attentive, which has definitely reduced the workload of serving at the church. From the past when the church had to receive freshmen right after they got off the plane, arrange their meals, accommodation, transportation, to the day of registration when the church helps the freshmen carry their luggage to their temporary dormitory until orientation week ends, helps them move to their new dormitory, a series of matters do tire the servers, and they also have to be ready to deal with unexpected situations such as sickness, missing IC cards, missing luggage, wearing the wrong dress code for registration, no water in the dormitory, and even some freshmen who arrange their own registration trips temporarily say they can't find a hotel or they can't find the registration location, and so on. The school has made efforts to solve these problems. The church's reception service has slowly transitioned from solving these problems to how to safely deliver freshmen into the hands of the school, and to prepare for more energy-intensive activities for the welcome day. It has become more and more efficient, hasn't it?


The question worth pondering is, what role should the church play in serving on welcome day? This can be discussed based on why freshmen come to the church. Is it just to solve the problem of being unfamiliar with the environment? If that's the case, then when they get used to it here and have familiar friends and surroundings, they won't need to go to the church anymore, will they? Or is it because parents say that they must go to worship every week, so children must find a church? But when parents are not around, can they still control their children to have a wonderful college life without restrictions?


Jesus said He is the good shepherd and the good shepherd knows His sheep, and His sheep know Him. If the church is the body of Christ, His sheep should recognize Him. What should be the difference between church activities and other extracurricular activities/groups?


John 13:35 "By this everyone will know that you are my disciples, if you love one another."


So, is the purpose of welcome day to help new students solve the problems of getting to school or to prepare a home where they can return when they are tired? Let them be willing to come here and have the opportunity to listen to God's word.


Many freshmen, especially the eldest in their families who leave home for the first time, cannot help but worry their parents. Many parents have to take leave and buy plane tickets to accompany their children to register. We may think it's not reassuring, as children naturally have to leave and become independent. If parents know from their children's phone calls that the church has arranged for them, they will definitely be reassured, even if they are non-believers.


So, what role should the church play?


Do you think of the church first when you have a problem, or

Do you solve the problem yourself first and only look for the church when you have no other options, or

Do you choose the church to help you when you encounter problems, and only seek help from the church as a last resort?


That being said, the question remains: what role should the church play in welcoming new students? This can be explored through the reasons why new students approach the church. Is it simply to address the issue of unfamiliar surroundings? If that is the case, then once they become familiar with their environment, they no longer have a need for the church. Or is it because parents insist that their children attend worship every week, and therefore they must find a church? In that case, once the parents are no longer around, can the church still keep the students in line and ensure that they lead a meaningful university life?


Jesus said that he is the good shepherd and knows his sheep, and his sheep know him. If the church is the body of Christ, then his sheep should be able to recognize him through the church's activities. What distinguishes the church's activities from other extracurricular activities or groups?


In John 13:35, Jesus said, "By this everyone will know that you are my disciples if you love one another." Therefore, is the purpose of welcoming new students to help them solve their problems and get to school, or is it to prepare a home for them to return to when they are tired, so that they are willing to come here and have the opportunity to listen to God's word?


Many new students, especially the eldest in their families, are leaving home for the first time, and their parents cannot help but worry. Many have to take time off work and buy plane tickets just to accompany their children to report to school. While we may think that they should learn to be independent, the parents naturally feel uneasy. If they know that the church is taking care of their children through their phone calls, even non-believers would feel relieved.


Therefore, what role should the church play? Should it be the first place that new students turn to when they encounter problems, or should they try to solve the problems themselves first and then turn to the church as a last resort? If resources are plentiful, then the former is undoubtedly the best choice. However, if resources are scarce, the latter may be more appropriate.




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